الياء وفتح القاف وكسر التاء مع تشديدها . عظيم آخر الربع . الممال موسى الأربعة وبموسى ويا موسى معا لدى الوقف عليهما ، والحسنى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلفه ، جاءتنا وجاءتهم لابن ذكوان وحمزة وخلف ، عسى بالإمالة للأصحاب ، وبالتقليل لورش بخلف عنه ، ءالهة للكسائي وقفا بلا خلاف . المدغم « الكبير » السّحرة سجدين ، ءاذن لكم ، تنقم منّا ، وءالهتك قال ، فما نحن لك ، وقع عليهم ، ويستحيون نساءكم . ووعدنا قرأ أبو جعفر والبصريان بحذف الألف قبل العين ، والباقون بإثباتها . أرني قرأ ابن كثير والسوسي ويعقوب بإسكان الراء ، وقرأ الدوري عن البصري باختلاس كسرتها ، والباقون بالكسرة الكاملة ، ولا خلاف بين القراء في إسكان ياء أرني . ولكن انظر قرأ البصريان وعاصم وحمزة بكسر النون وصلا ، والباقون بضمها . دكّا قرأ الأخوان وخلف بهمزة مفتوحة بعد الألف وبحذف التنوين ، وحينئذ يكون المد متصلا ، فكل حسب مذهبه فيه ، والباقون بحذف الهمزة والمد وبإثبات التنوين . وأنا أوّل قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات ألف وأنا وصلا ، ولا يخفى ما يترتب عليه من المد ، واتفقوا على إثبات الألف وقفا . إنّى اصطفيتك قرأ المكي والبصري بفتح الياء وصلا ، والباقون بإسكانها وحذفها وصلا للساكنين ، واتفقوا على إسكانها وقفا . برسلتى قرأ المدنيان والمكي وروح بحذف الألف التي بعد اللام ، والباقون بإثباتها . سأوريكم ، سأصرف لحمزة وقفا تحقيق الهمز وتسهيله . ءايتى الّذين أسكن الشامي وحمزة الياء في الحالين مع حذفها في الوصل ، وفتحها الباقون وصلا ، وأسكنوها وقفا .